Juan Pablo I. Caso abierto

El sacerdote abulense Jesús López Sáez defiende y argumenta la teoría del asesinato del papa Juan Pablo I a los pocos días de su nombramiento

La Editorial Sepha ha publicado en su colección Libros Abiertos un nuevo título que seguro va a reabrir la polémica sobre la muerte de Albino Luciani, “el papa de la sonrisa”. Se trata de una obra del sacerdote abulense Jesús López Sáez, Juan Pablo I. Caso abierto.

La muerte de Albino Luciani, papa Juan Pablo I –en 1978, al mes de su elección– es uno de los grandes misterios del siglo XX. Interrogantes elementales quedaron sin verdadera respuesta: ¿de qué murió Juan Pablo I?, ¿cuál fue realmente su figura?, ¿hubo cambio de rumbo en la Iglesia? Treinta años después, el caso sigue abierto. El juicio no se ha hecho donde tenía que hacerse, pero está en la calle.


El papa gozaba de buena salud, según su médico personal. Había tomado decisiones importantes y arriesgadas. Había decidido terminar con los negocios vaticanos, incluso haciendo frente a la logia masónica Propaganda Dos y a la mafia.

Un aspecto importante, que no se puede pasar por alto, es éste: la figura de Juan Pablo I ha sido profundamente deformada. Se dijo que estaba enfermo, que murió aplastado por el peso del papado, que no estaba capacitado para ser papa. Tal distorsión es mantenida por quienes defienden la versión oficial: infarto agudo de miocardio; y, si esto no vale, embolia pulmonar; en cualquier caso, muerte natural. ¿Fue así, o le dieron una dosis letal por poner el dedo en la llaga? ¿Se le hizo la autopsia?

¿Cómo explicar el silencio de los papas que le sucedieron? Ya no está el papa Wojtyla, pero está su asesor teológico durante más de dos décadas (1981-2005), el papa Ratzinger, que desde entonces dirige el rumbo conservador de la Iglesia. La perspectiva es suficiente y se imponen estas preguntas: ¿Qué pasó con el Concilio?, ¿es un talento enterrado por miedo conservador?, ¿se enterró con Juan Pablo I el Concilio Vaticano II?

Con singular acierto, se le llamó a Juan Pablo I “papa profeta”, que se marchó como Elías, de una forma extraña, pero hubo un Eliseo que estaba a su lado atento a lo que ocurría y recogió con decisión el manto del profeta misteriosamente arrebatado. Recoger su manto es recoger su testimonio, su figura, su presencia entre nosotros. Ciertamente, algo así tenía que suceder ahora.

Jesús López Sáez nació en Aldeaseca (Avila), el 12 de abril de 1944. Es sacerdote, responsable de la Asociación Comunidad de Ayala de Madrid, que promueve la renovación eclesial mediante la creación de grupos y comunidades. Es inspirador de otras asociaciones semejantes, así como de la Fundación Betesda, que tiene como fin el desarrollo integral de minusválidos físicos y psíquicos.

Licenciado en Filosofía y Letras, Teología y Psicología, tras estudiar en Salamanca, Roma y Madrid, entró a formar parte de los fontaneros de Añastro, sede de la Conferencia Episcopal, y nombrado responsable de catequesis de adultos del Secretariado Nacional. En 1973 fundó la comunidad que en la parroquia del Cristo de la Salud (calle Ayala, 12) lleva el nombre de la calle.

Entre sus artículos y publicaciones, cabe destacar: España, país de misión (1979), Escuchar la Palabra, objetivo catecumenal (1983), Proyecto catecumenal I y II (1981-1983), La incógnita Juan Pablo I (1985), La renovación eclesial (1987), Se pedirá cuenta. Muerte y figura de Juan Pablo I (1990), El día de la cuenta. Juan Pablo II a examen (2002 y 2005), Memoria histórica ¿Cruzada o locura? (2006). Ha colaborado en Los comienzos de la fe (1990), el libro europeo de catecumenado, y en el Nuevo Diccionario de Catequética (1999). Es autor de un conjunto de canciones que lleva por título Levantaré la tienda (1999).

Esta publicación se Sepha se incluye dentro de la Colección Libros Abiertos, que se compone de ensayos que desde una perspectiva crítica y multidisciplinar analizan diferentes procesos sociales, culturales, políticos y económicos. A dicha colección también pertenecen otras obras como:

 El gato y el ratón. De Sión a Gaza: visiones de un conflicto inacabado, de Fernando Klein.
 Información, Prisión Modelo… ¿dígame?, de Bernabela Azogue.
 Dios es de derechas, de Javier Fisac Seco.
 666: el número sagrado de la Diosa, de Juan Rosado Velasco.
 El infierno vasco, de Iñaki Arteta y Alfonso Galletero.
 Las víctimas de Negrín, de Antonio Cruz.
 La mara al desnudo, de Pedro Gallego Martínez.
 Nacionalismo vasco: ombligo del mundo, de Manuel Zamorano Gallego.
 Morir en Paracuellos, de Julián Delgado Aguado.
 Historia de los movimientos sociales en México, de Jorge Isauro Rionda Ramírez.
 La nueva imagen demócrata de Jimmy Carter, de Amparo Guerra Gómez.
 La siniestrabilidad vial, VV.AA.
 La cuestión Orwell, de Pepe Gutiérrez-Álvarez.
 Tercera vía: un futuro para el siglo XXI, de Fenriss Martín Pesudo.
 Comunistas contra Stalin, de Pierre Broué.
 Más: http://www.editorialsepha.com/n/len/0/cal/1/libros-abiertos

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Hablemos de Jesús

En Hablemos de Jesús, el autor establece un diálogo con una sobrina suya, Candela, y, en ella, con todos los niños y niñas que quieran entrar en la conversación. Pretende hablar de Jesús a los pequeños y pequeñas con un lenguaje adecuado para su edad. No cediendo a la tentación de cortar para ellos unas camisas que en poco tiempo se quedarán pequeñas, el libro pretende servir de un recuerdo vivo para cuando ellos y ellas crezcan. El libro es ilustrado con dibujos de Cerezo Barredo, conocido como "el pintor de la liberación", en blanco y negro para poder ser coloreados. Leer más...

"Lucas, Evangelio de la misericordia"

Lucas es el Evangelio de la Misericordia. Y no es que la misericordia sea la novedad que transmite Lucas, sino que el acento de su evangelio recae en ella. Una misericordia que no sólo se manifiesta en esas páginas inolvidables de las parábolas del perdón, en escenas como la de la pecadora en casa del fariseo o en la plegaria de Jesús por sus enemigos en el Gólgota sino en el mismo lenguaje conciliador, que busca como ningún otro la armonía.

No concluyamos de aquí que nos sirve Lucas unos cuadros dulzones y desvaídos. Él tiene expresiones muy radicales, como el primero, para los irresponsables, los carentes de piedad y los explotadores, y de este modo muestra que el amor cristiano no es transigir con todo. La misericordia proclamada tiene lugar en un mundo antitético y Dios toma partido por los pobres, por los débiles y los marginados. A ellos y desde ellos se proclama la buena noticia. Ésta es la justicia misericordiosa de Dios revelada en Jesús. Leer más...

Enrique Brinkmann

Esta edición nos acerca a la obra fundamental de Enrique Brinkmann, uno de los grandes exponentes de la pintura expresionista, fantástica y el informalismo poético. El libro incluye textos críticos de Fernando Castro Flores, realizados para la ocasión de una exposición monográfica.

La geometría y la superposición de elementos sobre mallas metálicas, en las que juega con las sombras que producen, han marcado la nueva obra de Brinkmann. «Jugaba con el lienzo para ver cómo crear espacio, y me gustó el aire, y las sombras», comenta el artista a quien la crítica sitúa dentro de la figuración expresionista, fantástica y el informalismo poético. Leer más...

Enrique del Pino: "El colibrí suspendido en el espacio"

Con precisos trazos ha dibujado Enrique del Pino la figura de Ernesto, el protagonista de esta historia -que la asemeja a la del pajarillo americano, minúsculo de tamaño y grande en vitalidad-, quizás porque no encuentra el lugar y la hora adecuados para alimentar su espíritu; es, por esto, un ser en precario, sin sitio, sin arraigo, en permanente duda.

En algún momento alguien se percata de la verdad de su situación y se lo dice: ‘vives como el colibrí, suspendido en el aire’; no le queda otro remedio que acusar el golpe. Sólo que nadie le explica que para ese hermoso y bello pájaro el estar libando en suspensión forma parte de su naturaleza.

Estamos seguros que nuestros lectores verán con ojos simpáticos la asendereada peripecia de Ernesto, la cual, si bien se mira, se repite una vez y otra, día tras día, aquí y allá, entre el Madrid y la Málaga de unos años –cincuenta, sesenta y setenta del siglo pasado– en que el país se debatía entre la búsqueda anhelada de las libertades que echaba en falta y la expresión auténtica e intemporal de esa cosa que llamamos Humanidad.

Los primeros escritos de Enrique del Pino aparecen en prensa en los años setenta. Al mismo tiempo que estrena sus primeras piezas teatrales publica El teatro en Málaga en los siglos XVI, XVII y XVIII (1973, Premio «Málaga de Investigación») que completará más tarde con Historia del teatro en Málaga durante el siglo XIX (1985). Otros trabajos son La esclavitud en Málaga desde los orígenes hasta el siglo XIX (1977) y Esclavos y cautivos en Málaga (2001). Entre sus obras teatrales destaca Amor para un espejo (estrenada en el teatro Alameda de Málaga en 1982). En narrativa señalamos Prohibido cazar patos de madrugada (1981, Premio «Marbella de Novela Andaluza»), La trufa de los diez renglones (2000, Premio «Villanueva del Arzobispo de Relato Corto») y Campo de retama (2001). Un importante hito en su obra significa la publicación en 1999 de El Quijote en verso, que es una recreación en décimas de la obra de Cervantes (130.000 versos). Recientemente este texto ha servido de base para el musical Quijote hip hop, según montaje de la compañía Sneo Project, estrenado el pasado verano de 2005 en Madrid. También ha publicado el exitoso Diccionario del habla malagueña. Es licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad de Málaga y en su obra se advierte una notable pulcritud conceptual. Riguroso y sistemático en sus planteamientos, sus raíces andalucistas quedan enteramente a salvo, estrechamente combinadas con su españolidad, ello al margen de tópicos y concesiones. Es uno de los promotores del grupo poético Banda de Mar, fundado en Málaga en 1979.
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